Como vimos nos estudos anteriores, o yoga é a aquietação das flutuações mentais (yoga citta vrtti nirodhah), as quais têm 5 tipos principais de oscilações (ver YS I.06 a I.11 – sobre as vrttis). Em seguida, Patañjali descreve o modo como podemos “domar” esses estados de inconstância mental, de forma a podermo-nos estabelecer de forma estável e constante na prática meditativa.
YS 1.12
Abhyasa Vairagyabhyam Tat Nirodhah
“Essas ondas de pensamento são controladas pela prática e pelo desapego”
abhyasa: prática repetida, constante e contínua
vairagyabhyam: desapego, renúncia, libertação dos desejos
vikalpa: imaginação, ilusão, fantasia
tat nirodhah: a sua restrição
“A prática e o desapego são os meios para apaziguar os movimentos da mente.” – B.K.S. Iyengar – Light on the Yoga Sutras of Patañjali (tradução pessoal direta)
Neste sutra, Patañjali indica-nos o caminho para uma prática de meditação bem sucedida: através de abhyasa, repetição assídua e constante, e de vairagya, desapego ou desprendimento.
Estes dois aspectos andam lado a lado e complementam-se.
Abhyasa tem polaridade positiva, evolutiva, representando o Ser e o caminho que este percorre nos 4 primeiros anga do Ashtanga Yoga: yama, niyama, asana e pranayama (recorda os 8 membros da prática aqui).
Vairagya tem polaridade negativa, involutiva, representando a mente (citta) e os 4 últimos anga: pratyahara, dharana, dhyana e samadhi.
Não existe aperfeiçoamento sem prática e não existe progresso sem renúncia.
Cada vez que estamos presentes no nossa prática pessoal, conseguimos facilmente notar os progressos pessoais, físicos, respiratórios e mentais: a nossa forma de encarar o Mundo muda; um asana que não conseguíamos realizar, com a prática constante e repetida, torna-se fácil e atingível; um pranayama que nos causava desconforto torna-se prazeroso, e por aí fora…
À medida que vamos progredindo, vamos igualmente deixando cair padrões, hábitos e tendências. Começamos a conseguir desligar-nos dos sentidos, ficando mais focados no nosso espaço interior; a mente começa finalmente a estabilizar e a acalmar, podendo permanecer sossegada por mais tempo em meditação, etc.
Tudo isto se torna um processo natural e fluído quando estamos por inteiro na nossa prática.
YS 1.13
Tatra Sthitau Yatnah Abhyasa
“A prática é o esforço para garantir a estabilidade (sobre as vrttis)“
tatra: neste caso
sthitau: firmeza, estabilidade
yatnah: esforço contínuo
abhyasa: prática
“A prática contínua é o esforço para estabilizar as flutuações mentais” – B.K.S. Iyengar – Light on the Yoga Sutras of Patañjali (tradução pessoal direta)
É somente através da prática repetida que conseguimos obter uma mente livre de oscilações. O exercício do yoga acontece não apenas em sala de aula, quando estamos no tapete, mas começa a estar presente em todos os aspectos da vida quotidiana, tornando-se um estilo de vida. Aplicamos os conhecimentos éticos e morais na nossa conduta pessoal, os benefícios físicos, mentais e intelectuais são notórios, e sentimos uma maior conexão com a Vida e com o Todo.
Abhyasa significa estar firmemente estabelecido no empenho espiritual (sadhana), de forma a que o seu exercício se torna espontâneo e natural.
YS 1.14
Sah Tu Dirgha Kala Nairantaira Satkara Asevitah Dridha Bhumih
“ Essa prática torna-se bem enraízada quando continuada com devoção, e sem interrupção, por um longo período de tempo“
sah: isto
tu: e
dirghakala: por um longo período
nairantaya: contínuo, sem interrupção
satkara: dedicação, devoção
asevitah: prática com zelo, realizada de forma assídua
drdhabhumi: firmemente enraízada, bem fixa
“A prática longa, ininterrupta e alerta é a fundação firme para a restrição das flutuações mentais.” – B.K.S. Iyengar – Light on the Yoga Sutras of Patañjali (tradução pessoal direta)
Como vimos anteriormente, com uma prática continuada, por tempo, repetição e entrega, consegue-se obter sabedoria e caminhar em direção à tranquilidade e bem-estar mental. Estes três aspectos compõem abhyasa: dedicação, continuidade e compromisso por um longo período de tempo. Por esta razão, para quem está firmemente assente na prática de yoga, é natural querer praticar todos os dias voluntariamente, com gosto e dedicação, evoluindo pacientemente, sem pressa, compreendendo que o tempo faz parte do processo.
YS 1.15
Drista Anushravika Vishaya Vitrishnasya Vashikara Sanjna Vairagyam
“A ausência do desejo em relação aos objetos dos sentidos leva ao desapego (vairagya)“
drista: visível, perceptível através dos sentidos
anushravika: ouvido ou testemunhado de forma sonora, verbal, os ensinamentos dos Vedas ou de outra tradição de ensino via testemunho oral
vishaya: uma coisa, um objecto, matéria
vitrishnasya: libertação do desejo, contentamento
vashikara: supremacia, trazer sob controlo
samjña: consciência, intelecto, compreensão
vairagyam: desapego, indiferença, renúncia
“A renúncia é a prática do desapego dos desejos.” – B.K.S. Iyengar – Light on the Yoga Sutras of Patañjali (tradução pessoal direta)
Patañjali agora descreve vairagya, renúncia ou desapego, que é composto por 5 etapas:
- Yatamana – desligar os sentidos do prazer associado aos objetos
- Vyatireka – pensamento controlado
- Ekendriya – desejo fraco, residual, na mente
- Vasikara – indiferença aos apegos
- Paravairagya – forma mais elevada de desapego, livre dos 3 guna (sattva, rajas e tamas)
A prática de desapego mental é essencial para o progresso na meditação e na prática de yoga no geral.
Primeiro desligando os sentidos do mundo externo, depois direcionando e estabilizando o pensamento. Por consequência, esses estímulos externos vão perdendo força, restando apenas uma vontade residual na mente, como uma lembrança longínqua, o que gera indiferença e desinteresse, permitindo um recolhimento cada vez maior.
YS 1.16
Tat Param Purusha Khyateh Guna Vaitrshnyam
“É esta renúncia àqueles atributos (dos sentidos) que leva ao conhecimento de Purusha”
tatparam: supremo, o melhor, o mais puro
purushahkyateh: o maior conhecimento da alma, o estado mais elevado do Ser
gunavaitrsnyam: indiferença aos guna
“A renúncia final é quando transcendemos as qualidades da natureza e percebemos a nossa alma.” – B.K.S. Iyengar – Light on the Yoga Sutras of Patañjali (tradução pessoal direta)
Todo este caminho de supressão dos sentidos e desapego, conduz à etapa final de vairagya, onde a verdadeira essência do Ser (Purusha) é perceptível. Trata-se de um processo de refinamento e involução do que é mais denso para o mais subtil (recordar cosmogénese segundo o Samkhya).
Em suma, “através de abhyasa activamos e purificamos a nossa energia e através de vairagya desembaraçamo-nos do envolvimento com as manifestações físicas do mundo.” – B.K.S. Iyengar.
Referências:
Light on the Yoga Sutras of Patañjali – B.K.S. Iyengar
Yoga-Sutra – Aforismos de Yoga – Patañjali – Tradução de José Carlos Calazans
Four Chapters on Freedom – Swami Satyananda Saraswati
